Flâneries (40) au pays des Muses, Tome 2 (Strolling with the Muses)
“Nous marchons sous le ciel jusqu’au jour de sa première visite… C’est alors lui qui court en nous jusqu’à ce que nous lui rendions grâce.”
“La belle nonchalance des femmes sûres de leur terre d’accueil.”
“Le seul choix… le seul apprentissage… aimer sans répit… à la juste distance… danser le tango… jusqu’à extinction des feux…”
“Méfions-nous de l’agent double, prenons garde au poéte, il prend ses ordres du ciel et de la terre, il voit ce que nous croyons être et contemple ce que nous sommes, poussière d’étoile empêtrée dans les filets du temps, lumière d’étoile traversant ses mailles illusoires.”
Cette page accueille vos contributions à adresser à marc.bouriche@wanadoo.fr
This page welcomes your entries to send to marc.bouriche@wanadoo.fr
40. “Once in Dublin…” Offered by Catherine Lambert from California:
Catherine L.
“Once in Dublin, at the end of term, I joined with some college friends and made a bonfire of our redundant essays and papers. Text books were thrown in; the pile grew high and the sense of ceremony was palpable. We left our rubbish to smoulder and walked apace. We returned to find that the fire had done its work and that nothing recognisable remained - except a small card showing the black madonna from Chartres Cathedral.
Of course, I left for Chartres within a week - such was the pulse of my heart. But more importantly, this story stays with me as a metaphor of friendship. When the years burn away the dross, what remains is the heart of the matter.”
Le fils prodigue émergeant de sa coque de plâtre aprés coulée du bronze. (Par Graziella Curreli, sculpteur à Haarlem NL)
“Qu’il n’y ait d’autre motif à l’amitié qu’un approfondissement de l’esprit. Car un amour en quête d’un autre but que la révélation de son mystère n’est pas de l’amour, mais un filet jeté sur l’eau: seul l’inutile est pris.” KHALIL GIBRAN
“Qu’un ami véritable est une douce chose. Il cherche vos besoins au fond de votre coeur; il vous épargne la pudeur de les lui découvrir vous-même. Un songe, un rien, tout lui fait peur Quand il s’agit de ce qu’il aime.” JEAN DE LA FONTAINE
Terre d’Irlande, terre profonde…
39. “I do not love you as if you were a salt rose…”, offered by Tal Lee Anderman, New York:
Love Sonnet XVII by Pablo Neruda
I do not love you as if you were a salt rose, or topaz
or the arrow of carnations the fire shoots off.
I love you as certain dark things are to be loved,
in secret, between the shadow and the soul.
I love you as the plant that never blooms
but carries in itself the light of hidden flowers;
thanks to your love a certain solid fragrance,
risen from the earth, lives darkly in my body.
I love you without knowing how, or when, or from where.
I love you straightforwardly, without complexities or pride;
So I love you because I know no other way
than this: where I does not exist, nor you,
so close that your hand on my chest is my hand,
so close that your eyes close as I fall asleep.
Tal Lee
38. En ce lieu sacré… où seules pénètrent… Musique et Poésie… (In that sacred place… where… only Music & Poetry are admitted)
Avec Catherine Braslavski et Joseph Rowe: www.naturalchant.com …et aussi: Hildegard de Bingen, Ibn Arabi, évangile de Thomas, prière Cathare etc.
Ecoutez…regardez…sans attendre (listen…Watch…don’t delay): http://www.youtube.com/v/c4BGvlwyExI
“Mon coeur peut accueillir toutes formes: C’est un paturage pour les gazelles, un monastère pour les moines, un temple pour les idoles, la Ka’aba de la Mècque, et les tables de la Torah. La religion que je professe, c’est l’amour. Partout où vont les caravanes de l’amour je suis.”
Ibn Arabi (XIIè et XIIIè)
37. Offerings at sea… after sunset:
Late July, early August 2009, winter in Brazilian waters by 23° latitude south, sailing the gulf of Parati and Ilha Grande. The sun sets at 5:30 pm, we have to anchor before then. Long evenings with Camerados aboard “Happy nest” are an extraordinary opportunity to share moments, poetry, ideas and excellent food prepared by our gentle quartermaster and her assistants. Here below are a few selected excerpts offered by camerados.
With gratitude.
Six selected poetical excerpts:
“When dolphins dance again the work starts as soon as you open your eyes in the morning.
Hopefully you got some good rest last night. Why go into the city or the fields without first kissing The Friend who always stands at your door? It takes only a second.
Habits are human nature, why not create some that will mint Gold? Your arms are violin bows always moving.
I have become very conscious upon whom we all play. Thus my eyes have filled with warm soft oceans of divine music when jeweled dolphins dance, then leaps into this world.”
HAFIZ
“I, you, he, she, we, in the garden of mystic lovers there are no true distinctions!”
RUMI
“On the beach at night, stands a child with her father, watching the east, the autumn sky. Up through the darkness, while ravening clouds, the burial clouds, in black masses spreading, lower sullen and fast athwart and down the sky…
Weep not, child, weep not my darling, with these kisses let me remove your tears,…
Something there is more immortal even than the stars,…Something that shall endure longer than sun…”
WALT WHITMAN
“Hast never come to thee an hour, a sudden gleam divine, precipitating, bursting all these bubbles, fashions, wealth? These eager business, aims, books, politics, art, amours, to utter nothingness?”
“Gliding o’er all, through all, through Nature, Time and Space, as a ship on the waters advancing, The voyage of the soul - not life alone, Death, many deaths I ‘ll sing.”
WW
”Then last of all, caught from these shores, this hill,Of you o tides, the mystic human meaning.Only by law of you, your swell and ebb, enclosing me the same,The brain that shapes the voice that chants this song.”
WW
Evening Conversations:
Third evening: The place of competition in a pilgrim’s life is rather slim. This tendency rooted in the human instinct is great food for the infatuated ego. If I have to be first, you have to be second, my success is your failure, and your failure is my success. There is you, an there is me, and both are separated by the wall of “me versus you”, we are isolated by false distinctions. Competition is such a habit in the world of survival that we don’t even question it.
On the other hand, cooperation opens the door of unification for the pilgrim. Since my success is your success and your failure is my failure, we are in the same boat, partaking the same challenges, trials and wonders in this universe, we share the same humanity, a path to love.
Rising of the moon above our gentle quartermaster.
There is still a tiny place for competition in the life of a pilgrim: between me and me, or rather between the free me who has been longing years in the desert, who walked face to face with the cloud of unknowing, and the alienated me, - the one who always want to be right, or justify itself, to be first, to be seen, to be understood, to be higher up in the social hierarchy, to know better, to secretly “hold the truth” –
“The less we feel we need to know the freer we are”.
Fifth evening: To not go astray in the forest of illusions, the pilgrim is aware of the foolishness of his own mind and learned to differentiate information from knowledge. A fair amount of information is necessary to our survival. Knowledge is only for those who have been puzzled by the four great divine mysteries, life and love, death and time; they ventured in the meadows of the soul. Dialectic on these subjects makes us at best “interesting and bright” in society, at worse, fanatics. The ordinary language of information is no longer of any help in the wilderness of those meadows. The pilgrim needs a new set of tools but does not have to throw overboard the survival information.
He just has to switch.Teachers who address the western mind have little choice but using the information language. When that language becomes the star instead of remaining the humble finger pointing to the star, the pilgrims as well as the teacher are at risk of falling in the trap of spiritual materialism, (akin to psychologism). This form of materialism is in no way more desirable than the scientific materialism. Although they both have the potential to greatly improve the quality of our life, they cannot be confused with the gate for the great escape.
“We have many opportunities to be faced with a tantalizing crossroad: figuring out and explaining the work on one hand, singing it on the other hand, a song without word.” http://www.youtube.com/v/iHj_eV6WSdg
Oil on Canvas by Claire Michelet, A Brazilian beach or the meeting of heaven and earth with the ocean as ferryman?
Sixth evening: William James, psychologist and philosopher, identified four general characteristics of mystical experiences:
1. Ineffability, Mystical states are more like states of feeling than intellect, subtle shaded with fine nuances that are difficult to convey in their import and grandeur to another. Consequently, much mystical literature is filled with paradoxes and symbolism.
2. Noetic quality, Mystical experiences are states of knowledge, insight, awareness, revelation, and illumination beyond the grasp of the intellect. There is awareness of unity with the Absolute, of immortality of the soul, of great truths. Time and space are transcended.
3. Transiency, mystical experiences are fleeting in linear time, though they seem to be eternal. Most last a few seconds, some perhaps up to ten minutes.
4. Passivity, The individual feels swept up and held by a superior power. This may be accompanied by a sensation of separation from bodily consciousness, trance, or such phenomena as healing powers, visions, and voices. Such phenomena are regarded in Eastern thought as states of pseudo-enlightenment, partway up to the real thing, but not quite there.
Second leg: Glimpses on love and other difficulties, followed by a few aphorisms.
When we address the issue of love in public it is extremely rare to find anyone who would disregard love as the unique answer to the life riddles. We more commonly obliterate and hardly measure the difficulty of the right distance. One possible reason is that measuring the right distance requires a good level of Self-knowledge, which, in a way, is not very different from Self-love, a lifetime achievement.
“Four ways to express love: body, words, gifts, and deeds. We each have one or several favourite ways”.
“God and sex have something in common: they are both unsolvable riddles.”
“The developed contemporary woman is often ambivalent and makes most undeveloped men confused, she is eternal in her way to secretely enjoy the company of a strong man who can protect her, she is as well modern and very autonomous and does need to be told how to live.”
“Her very ambivalent nature could be the seed of a new humanity and forces men to progress in their emotional development. She often discretely leads the dance.”
“A few ingredients to make a couple last, healthy: Emotional intelligence (self knowledge), willingness, potential of matching essences, common aims, common values….and a little miracle, (or a karmic necessity).”
“A guide line on how to live: Simple, honest, unpretentious, loving.”
“Honesty is first of all toward oneself, uneasy.”
“A birch tree cannot grow in the shade of an oak tree.”
“The fruit fall from the tree when it is ripe and may become a tree.”
End of the second leg: A classic subject raised by one of our young camerados: community versus individuality.
Alain, a twentieth century French philosopher was enlightening on this subject:
“Individuals are the salt of the earth, they don’t blindly imitate, they work hard at building their own understanding of this life, at taking responsibility for their own emotions, thoughts, and actions. They are the creators and inventors. Yes, but a lonely man is a conquered man, he needs the community of his peers to progress, to learn, to love, to give what he has gained.
Community and individuals, our two treasures. One day we need to protect the former from the risk of disintegration, the following day we save the later from the sleep of conformism. Socrates was killing as a brute to protect the city against invadors, the following day he was putting his own life at risk to challenge the lawmakers in their attempt to punish the single minded youth…and he was still Socrates”.
“A life in development cannot be rid of the occasional excruciating posture of being at the junction of the horizontal line of time and society with the vertical line of the individual in his attempt to escape time.”
We particularly enjoyed introducing our youngest camerado in the history of the WWSS to the art of sailing. As you can see below our would be Captain in training is quite promising.
Asher said:
“All crew on deck! Stop talking, pull up the anchor, raise the main with one reef, it’s going to blow hard… hurry up guys, hurry up!”
36. “A wanderer’s song” by John Masefield :
Upon our return from Sailing in Brazil we received this inspired poem offered by our Camerado Ruth Atkins.
Ruth
A Wanderer’s Song
A WIND’S in the heart of me, a fire’s in my heels,
I am tired of brick and stone and rumbling wagon-wheels;
I hunger for the sea’s edge, the limit of the land,
Where the wild old
Atlantic is shouting on the sand.
Oh I’ll be going, leaving the noises of the street,
To where a lifting foresail-foot is yanking at the sheet;
To a windy, tossing anchorage where yawls and ketches ride,
Oh I’l be going, going, until I meet the tide.
And first I’ll hear the sea-wind, the mewing of the gulls,
The clucking, sucking of the sea about the rusty hulls,
The songs at the capstan at the hooker warping out,
And then the heart of me’ll know I’m there or thereabout.
Oh I am sick of brick and stone, the heart of me is sick,
For windy green, unquiet sea, the realm of Moby Dick;
And I’ll be going, going, from the roaring of the wheels,
For a wind’s in the heart of me, a fire’s in my heels.
John Masefield
35. “Meher Baba’s translation of part of Ghazal 291 of Hafiz”, offert par Clarisse:
Meher Baba just before he started his silence on July 10, 1925
Be not Grieved
Although you have not received love’s guerdon,
One day this desert will become a garden - So be not grieved.
Do not turn your heart away, nor expostulate against the Beloved,
But bear your present state - And be not grieved.
Let this disgusted mind and troubled heart be stilled
One day desire for union will be fulfilled - So be not grieved.
Behind the curtain a secret game is being played that you know not,
So don’t give up nor be dismayed - Or grieved.
Hafez Shirazi the great Persian poet was born 1319 CE in Shiraz in South-Central Iran
Once you have set out for the Beloved’s abode
Do not let mere stones and thorns turn you from the road -
Or be much grieved
Maya will do her best to thwart your labor,
But when you have a captain like Noah you will reach safe harbour -
So be not grieved.
When this friend is the same as God don’t plague him with petitions
But suffer gladly love’s rules, trials and conditions -
And be not grieved.
Although Meher Baba took birth to destroy the man-made symbols of religion, some of his followers constructed temples in his name. To them Meher Baba said: “I belong to no religion. My religion is Love. Every heart is my temple. Although it is not in Love that you have built this house of stone, I am only in it when your heart brings me here. Always remember that ceremonies cover me, but pure love reveals me.”
Here is a brief explanation why Mehr Baba chose to translate a ghazal by Hafez, the refrain of which in Farsi literally is “Don’t Worry”. Mehr Baba chose “Be not grieved”.By virtue of his Zoroastrian heritage, Shahriar Irani, better known as Mehr Baba, related to Hafez’s poetic vision; a vision deeply rooted in Mithraism (Mehr in Persian/Farsi). Mehr, literally Love and Covenant, is the pivotal concept of Zoroastrian religion. The physical expression of Mehr on the temporal plane is the sun; on the ideal or spiritual level the expresions of Mehr manifest as unity, truth, justice/equality, impartiality, warmth, connection of the part to the whole. In early Zoroastrian art Mehr is depicted symbolically as a lion (the sun or ’ahuramazda’: truth) devouring a bull (the moon or ‘ahriman’: lie/shadow/semblance).
34. “Voler avec Sissi et Saint Exupéry”, offert par Sissi de Buenos Aires:
Merci… Sissi…
“S’envoler, se poser, prendre de la hauteur…. soyons comme les oiseaux… souvent.”
Dans la vie, il n’y a pas de solutions. Il y a des forces en marche: il faut les créer, et les solutions suivent.
Aimez ceux que vous commandez. Mais sans le leur dire.
Il y a dans toute foule des hommes que l’on ne distingue pas et qui sont de prodigieux messagers… sans le savoir eux-mêmes.
Si les insomnies d’un musicien lui font créer de belles oeuvres, ce sont de belles insomnies.
Donner un sens au silence, sans le combler.
Ce que vous poursuivez en vous-même meurt.
La mort, la voilà ! Son oeuvre est semblable à un voilier en panne, sans vent, sur la mer.
Ma vie est serrée comme un drame. Ici que d’espace, que d’air, entre chacun des mouvements, entre chacune des pensées…
Les étoiles mesurent pour nous les vraies distances. La vie paisible, l’amour fidèle, l’amie que nous croyons chérir, c’est de nouveau l’étoile polaire qui les balise…
Quand la mort s’installe sous ton toit, accueille-la en intime sans en détourner ton visage. On sait la mort installée sous le toit, on l’y accueillait en intime sans en détourner le visage.
Tout est simple : vivre, ranger les bibelots, mourir…
33. “In the woods with Henry David Thoreau”, offert par Clarisse:
“In any weather, at any hour of the day or night, I have been anxious to improve the nick of time; to stand on the meeting of two eternities, the past and the future, which is precisely the present moment; to toe that line.” HD THOREAU
A man is rich in proportion to the number of things he can afford to let alone.
Books are the carriers of civilization. Without books, history is silent, literature dumb, science crippled, thought and speculation at a standstill. I think that there is nothing, not even crime, more opposed to poetry, to philosophy, ay, to life itself than this incessant business.
Be true to your work, your word, and your friend.
Any fool can make a rule, and any fool will mind it.
Do not be too moral. You may cheat yourself out of much life. Aim above morality.
Be not simply good; be good for something.
Do not hire a man who does your work for money, but him who does it for love of it.
Go confidently in the direction of your dreams! Live the life you have imagined. As you simplify your life, the laws of the universe will be simpler.
I once had a sparrow alight upon my shoulder for a moment, while I was hoeing in a village garden, and I felt that I was more distinguished by that circumstance that I should have been by any epaulet I could have worn.
My friend is one… who take me for what I am.
Over the years, Thoreau’s reputation has been strong, although he is often cast into roles — the hermit in the wilderness, the prophet of passive resistance (so dear to Mahatma Gandhi and Martin Luther King) — that he would have surely seen as somewhat alien. His work is so rich, and so full of the complex contradictions that he explored, that his readers keep reshaping his image to fit their own needs. Perhaps he would have appreciated that, for he seems to have wanted most to use words to force his readers to rethink their own lives creatively, different though they may be, even as he spent his life rethinking his, always asking questions, always looking to nature for greater intensity and meaning for his life.
The cabin site was higher than the pond, and on a small cove, which is seen through the trees in this photo. The pile of rocks was to mark the original site of Thoreau’s cabin. In 1945 the actual site was unearthed a few feet away, to the left of the area photographed, and the pile of rocks has since grown into a much larger mound.
In 1881 Walt Whitman visited the cabin site, and later wrote: “Then to Walden Pond, that beautifully embower’d sheet of water, and I spent over an hour there. On the spot in the woods where Thoreau had his solitary house is now quite a cairn of stones, to mark the place; I too carried one and deposited on the heap.”
32. “Visions” de Lydie Dattas :
Lydie Dattas a magnifiquement présenté l’ouvrage de Christian Bobin “La lumière du monde” (Gallimard)
“Il ne faut rien attendre de personne. Il faut être son propre soleil pour continuer à y voir clair le jour où la nuit tombera.”
“L’amour n’est pas un sentiment: il est le rubis incrusté sur le manche du poignard.”
Lydie Dattas a écrit “La nuit spirituelle”, “Les amants lumineux” (NRF) …etc.
31. “Voyage dans le temps”, un extrait, “Les Possédés” de Fyodor Dostoevsky, offert par Clarisse Minassian:
Fyodor Dostoevsky Jeune
Stavrogin: … in the Apocalypse the angel swears that there’ll be no more time.
Kirilov: I know. It’s quite true, it’s said very clearly and exactly. When the whole of man has achieved happiness, there won’t be any time, because it won’t be needed. It’s perfectly true.
Stavrogin: Where will they put it then?
F.D. dans sa maturité
Kirilov: They won’t put it anywhere. Time isn’t a thing, it’s an idea. It’ll die out in the mind. from (The Possessed) by F. Dostoevsky
30. “The prodigal son” by Graziella Curreli, inspired by Jheronimus Bosch:
Jheronimus Bosch (Self portrait)
Who is the father?- Thy Self
Who is the son?- Thy interest in the world.
Why should I return? -There is nowhere else to be?
What is it to be?- To be content with whom you are, with what is, right now.
Cire originale
What do you mean right now?- It is where life unfolds.
And what about love?- It is the same.
But what should I do with the world?- Embrace what comes your way.
And what about that which does not come my way?- A mere dream, my love.
Peinture sur bois intitulée parfois “Le Fils Prodigue” parfois “Markramer” (Marchand Ambulant) Peut-on comprendre le lien?
Préparation de la cire de fonderie
Graziella Curreli, l’artiste
L’oubli et le souvenir.
Le départ et le retour, de Soi vers Soi, inévitable, inéluctable… GC.
Bronze sans les mains
Sur sa base
Travail des détails sur le bronze
29. “The reader” by R.M. RILKE, a gift from Sydney:
THE READER
Who knows this stranger who has turned his face
away from life to live another life -
which nothing interrupts except the swift
and forceful turning of the each printed page?
RM RILKE
Even a mother might not recognise
her son, lost in the world that lies below him,
steeped in his own shadow. What can we know -
who live our lives so governed by mere hours -
of other lives he may have lived and lost
before he looks up, heavy now and burdened
with all the matter which his book contains?
As children rise from play and look around
his eyes now turn to all that lies outside,
towards the world again made manifest;
but his face, for all its discipline,
will never while he lives change back again.
R.M. RILKE
“Yes, what is it we yearn for? What some may call appetite, but one so deep that no food will satisfy the hunger. No touch soothes to rest the longing. Is it meaning we yearn for? And what is that? What does it mean, this meaning the mind wants to know it? Or is it experience? 
Sydney
A journey we each must travel and learn by living it.. Our personal labyrinth. Puzzling the pathways to solve the riddle. Penetrating the clouds to the inner most chamber of a heart that leaps to transcendence. Insights gathered on the way may be distilled and shared. The given moment deeply experienced: an outstretched hand, a melody, a word, or the colour of a peach standing beside a glass of water, can change us. Then like the ballet dancer, for an instant we defy gravity and become weightless at the height of the “grand jetté”, then we touch the earth again.” SYDNEY
Susanne & Sydney
28. “Ways to look at life, to look at art”, two gifts from Clarisse :
http://www.greatdanepromilitary.com:80/Life/index.htm
A quote by Andrey Tarkovsky:
| “Masterpieces are born of the artist’s struggle to express his ethical ideals. Indeed, his concepts and his sensibilities are informed by those ideals. If he loves life, has an overwhelming need to know it, change it, try to make it better, - in short, if he aims to cooperate in enhancing the value of life, then there is no danger in the fact that the picture of reality will have passed through a filter of his subjective concepts, through his states of mind. For his work will always be a spiritual endeavour which aspires to make man more perfect: an image of the world that captivates us by its harmony of feeling and thought, its nobility and restraint.” From the diaries of Andrey Tarkovsky |
Susanne & Clarisse
“Au fond, la poésie suprême n’est que cela, et elle n’a d’autre but que de tenir ouvertes les grandes routes qui mènent de ce qu’on voit à ce qu’on ne voit pas. Mais c’est aussi le but de la vie…” MAURICE MAETERLINCK
27. “Tu es parti vers la clarté…”, pour Raphaël et ceux qui l’ont aimé:
Cher Raphaël,
Tu étais aussi un bâtisseur dans l’âme.
Le cinq Mars 1161, dans la trentième année de son arrivée à Cîteaux, un moine bâtisseur fut à nouveau chargé de construire un monastère. Il en reçut l’ordre de son abbé.
L’abbaye du Thoronet serait sa dernière œuvre, peut-être la plus accomplie.
C’est à toi, Raphaël, que je dois d’avoir relu le mois dernier ce beau livre de Fernand Pouillon vers lequel tu m’avais conduit, « Les pierres sauvages ». L’auteur y adopte le point de vue d’un moine architecte du XIIème siècle et raconte la saga d’une naissance, celle d’une abbaye dont il fut maître d’oeuvre et où tu nous guidas dans cette Provence que tu aimais.
Encore tout quitter du familier, l’abbaye mère doit enfanter. Partir sur les chemins avec deux frères et la seule coule pour survivre aux frimas d’un hiver de mistral. Les brigands se moquent bien des flammes de l’enfer, ils ne voient sous la coule qu’un possible butin, occire pour quelques pièces est leur métier. Le père bâtisseur s’en tira avec une blessure à la jambe qui ne guérirait pas.
L’abbaye sortit de terre dix mois plus tard et le père retourna vers la clarté le 11 Décembre 1161. Il vit une porte qui s’ouvre, « Que demandes-tu ? »… «La miséricorde »….
J’ai entendu que tu étais parti, toi aussi, vers la clarté… et la miséricorde, ce 24 Mai 2009. Tu venais juste de célébrer avec tes amis ton 63 ème anniversaire.
Nous t’offrons pour le voyage ce poéme de Walt Whitman:
OUT of the rolling ocean, the crowd
By Walt Whitman
OUT of the rolling ocean, the crowd, came a drop gently to me,
Whispering, I love you, before long I die,
I have travel’d a long way, merely to look on you, to touch you,
For I could not die till I once look’d on you,
For I fear’d I might afterward lose you.
(Now we have met, we have Iook’d, we are safe;
Return in peace to the ocean, my love;
I too am part of that ocean, my love–we are not so much separated;
Behold the great rondure–the cohesion of all, how perfect!
But as for me, for you, the irresistible sea is to separate us,
As for an hour, carrying us diverse–yet cannot carry us diverse forever;
Be not impatient–a little space–Know you, I salute the air, the ocean and the land,
Every day, at sundown, for your dear sake, my love.
26. Avec “Les beaux jours” Nouvelle excursion chez Jean Grosjean; Deux Extraits:
MARINE
“Le maître s’attarde à parler avec les riverains. Soudain il dit aux disciples: Allons-nous-en. Ils sont près des barques, ils lui disent: Monte vite.
Il monte comme il est. On prend le large, mais le vent se lève. Les vagues se font bruyantes. La barque balance un peu. Le maître s’endort à l’arrière sur le coussin.
Les rameurs ont chaud malgré le vent, malgré l’éclaboussure. Le ciel noircit, la mer se démonte, la barque fait des bonds. Le maître dort.
L’écume fouette les rameurs, elle les aveugle presque. Les flots s’élèvent comme des murs au-dessus des bords et retombent en torsades. La barque est folle. Le vent hurle. Le sommeil du maître est incroyable. On sombre sans qu’il s’en soucie: Hé! Maître. Il dit: Qu’est-ce qu’il y a?
- Eh bien tu ne vois pas?
- Ah! dit-il, et c’est comme si il avait soufflé le vent. Le vent n’est plus qu’une respiration. La horde des vagues se bouscule encore. Il dit: Du calme! et la mer n’est plus qu’un frisson.
Il dit: Méfiez-vous du levain. Que votre pain soit plat.
Ils se disent qu’ils n’ont pas emporté à manger. Alors il a une sorte de sourire.”
J Grosjean
LE DESERT
“Le maître s’écarte du monde. Il habite une lumière immense. Les falaises ruissellent d’éclat sur les sables terrassés. Si noirs soient les silex, ils étincellent. Certes la soif, mais est-ce qu’il y pense? Il n’est plus un apprenti.
Le désert lui a gagné le coeur. Tantôt l’air stagne et l’âme s’étiole, tantôt les vents défilent et dessèchent le corps. Parfois c’est la douce visitation d’une brise, ou bien la tempête mène ses troupes de poussier sur le monde. Puis de nouveau le jour seul sur l’étendue.
En tête à tête avec le ciel. Peu de gestes de peur de peupler le sanctuaire. Aucune nouvelle, aucun ailleurs. Rien que les souffles, leurs démences ou leurs affreux répits.
Pas de fiers parcours. N’aller que d’un puits tari à une source précaire. Encore est-ce d’un pas différé de peur d’être distrait du zénith. Pas un feuillage à moins d’un chardon sous la pierre. Aucune fraîcheur sinon les nuits qui rôdent au bord du jour.
Long jour unique comme un harassement dont le retour des nuits tempère à peine la splendeur. Les nuits avec leur poudroiement stellaire au fond de l’espace vide. Selon que passe de face ou de profil la lune, les hyènes déplacent sur le sol une ombre plus ou moins franche.
Transparence de la nuit sans borne que les jours interrompent à peine.”
25. “Inspirée par Balkis, reine de Saba”, Martine Susanne (Chamblis, 95) nous propose ce diamant extrait de “La reine de Saba” par J.C. Mardrus:
Martine (Chamblis 95)
Embarquement de la reine de Saba vers le royaume d’Israël - Claude Lorrain
Et elle se présenta, avec invocations et bénédictions et baisa la main de Balkis, et lui dit : « O noyau du cœur de ta nourrice, ô visage de lait ! » Et Balkis dit : « O Sarahil, voici, sur mon tranquille sein gauche, une lettre scellée d’un cachet inconnu. Et il s’en dégage une odeur de parfums ignorés. Et je ne sais de quel fils d’Adam nous vient cette messagère. » Et Sarahil regarda la lettre, et la fixant avec son œil. Puis, elle ragarda Balkis, et dit : « Cette lettre illustre renferme ton destin, ô mon enfant. Et, dans son contenu, ce qui est scellé c’est l’amour. » Lorsque la reine enfant eut entendu ce mot si terrible et si doux prononcé par sa nourrice prophétique, elle sentit un trouble monter jusqu’aux sources de sa vie. Et, sans pouvoir répondre, elle palpitait doucement.
Balkis rencontre Salomon - Pierro Della Francesca
Et Sarahil dit : « L’amour ! Et qui donc, parmi les sages, n’a pas été un esclave de l’amour ? Et quel est le Soufi, qui, avant de se donner à la Divine Amie, n’a pas connu le passionnant amour, éperdûment, éperdûment ? »
Et Balkis dit : « O Sarahil, qu’est-ce que l’amour ? »
Elle dit : « Un mystère, comme la vie, mais plus éternel encore. »
Elle demanda : « Quel est son aspect ? »
Elle dit : « L’étincelle cachée dans la pierre, le diamant enfermé dans la terre. »
Elle demanda : « Quels en sont les effets ? »
Elle dit : « Il vient, hôte étranger, et pénètre dans les veines du cœur. Il le remplit ; et de vous-même il ne laisse plus rien que votre nom : tout le reste est Lui. »
Elle demanda : « Que faut-il faire pour connaître cet étranger ? »
Elle dit : « Se réveiller avec une âme neuve, ivre, extatique. Tu as cette âme, créature bénie. »
Elle demanda : « Est-il précieux de posséder ce bien ? »
Elle dit : « C’est la seule chose au monde qui soit quelque chose. »
Elle demanda : « Peut-on le remplacer par autre chose ? »
Elle dit : « Si le Dieu créateur donne, au lieu de l’amour, tout ce qu’il possède, il ne donne rien. »
Elle demanda : « Mais la puissance, l’ambition, la gloire ? »
Elle répondit : « Sentiments esclaves. Qui est dominé par eux, est l’esclave des esclaves. »
Et Balkis dit : « O Sarahil, ma nourrice, tes paroles ouvrent mon cœur qui dormait et le dirigent vers une vie inconnue. »
24. ” A comme ALAIN, Âme, Amitié, Ange …” et quelques autres définitions; offert par Michel Desplanches:
Michel Desplanches (Paris)
“L’âme c’est ce qui refuse le corps. Par exemple ce qui refuse de fuir quand le corps tremble, ce qui refuse de frapper quand le corps s’irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d’abandonner quand le corps a horreur. Ces refus sont des faits de l’homme….Il n’y a point d’âme vile; mais seulement on manque d’âme. Ce beau mot ne désigne nullement un être mais toujours une action.”
Simone Weil, une grande Âme élève d’Alain.
“Amitié, c’est une libre et heureuse promesse à soi, qui change une sympathie naturelle en un accord inaltérable, d’avance au-dessus de l’âge, des passions, des rivalités, des intérêts, et des hasards. Cela n’est pas ordinairement exprimé, mais on en voit les effets, et l’on s’y fie absolument, ce qui permet une liberté des entretiens et des jugements sans aucune ruse. Au rebours l’amitié sous conditions ne peut plaire.”
” Ange, c’est le messager, l’heureux messager, l’attendu, le bienvenu. L’ange n’est point vieux, l’ange n’est pas savant. Simplement il vient annoncer les temps nouveaux. L’ange ne juge point, l’ange ne pardonne point; il donne avec bonheur. Ce qu’il apporte ce n’est pas une preuve, c’est une nouvelle. Ce n’est pas ainsi, dit-il, aussi simplement que s’il rajustait votre chevelure. Vous n’êtes pas damné, vous n’êtes pas triste, vous n’êtes pas inutile, vous n’êtes pas sans courage. Je vous le dis parce que je le sais, et, vous, vous êtes mal informé. L’ange ne discute pas.”
Alain engagé volontaire de la guerre 14, à 44 ans.
“Courage, la vertu qui surmonte la peur. La peur est tremblement, maladresse, faiblesse, fuite, et peur de tout cela. Le courage va directement par principe contre ces abandons de soi. Toutefois il n’est point dit que le courage poussera vers le plus grand danger. Ce serait alors témérité. Et l’action, même imprudente, est souvent nécessaire contre la peur même; et dans ce cas-là c’est au calme sans colère qu’on reconnaît le courage.”
Proposition de Couverture par Susanne Williamson
“Poésie, genre de composition littéraire qui s’inspire premièrement des harmonies physiologiques et des affinités sonores cachées dans le langage, et qui, par ce moyen, outre qu’elle découvre des nuances de nos pensées jusque-là invisibles, communique aux pensées les plus ordinaires une force et une efficacité dont l’orateur et le prosateur ne peuvent donner l’équivalent.”
Alain en 1950, un an avant sa mort.
“Paix, c’est l’état d’un homme qui ne se connaît point d’ennemis et qui ne se réjouit du malheur d’aucun homme. La paix ne suppose point seulement un état de détachement, mais encore la foi positive que tout doit s’arranger entre les hommes par raison et par patience, et que les paroxysmes sont courts. Cette foi est la même pour les états.”
Alain dit “Le marin”
23. “Entretiens au bord de la mer” d’Emile Chartier dit ALAIN, un extrait offert par Michel Desplanches, Paris:
… Jamais ce double mouvement de la pensée d’Alain n’a été plus évident, plus sensible aussi que dans les Entretiens, où la mer - elle aussi, toujours recommencée - le provoque, le soutient, l’accompagne…
“… Le soleil chauffait déjà le sable; l’air chaud revenait au visage. Au loin quelques voiles; plus près les rondes des marsouins. Un vol de mouettes s’éleva. La terre qui porte les moissons poussait ses dernières herbes au dessus de la mer, cherchant dans ce grand miroir, infidèle et fidèle, le secret des temples. Avant de reprendre le chemin des choses muettes et refermées, nous jetâmes à cette belle nature encore un regard de reconnaissance….” ALAIN
22.“Extrait de la Lettre ouverte de Magda Carneci à Gérard Pfister”, offert par Magda Carneci, Paris:
…. suite à la parution de son livre:
“… Et si les poètes visionnaires, les théologiens subtils, les mystiques d’antan et parfois les cinglés de toujours tâtonnaient tous, à leur façon, certaines capacités humaines non encore développées, mais seulement pressenties par les uns et les autres ? Et si les expériences religieuse, mystique, poétique ou de la folie ont en commun le bourgeonnement d’une autre pensée, d’une autre intellection, plus vaste, plus vertigineuse : une pensée connectée simultanément à ses propres niveaux différents, qu’elle a tenus jusqu’à présent séparés les uns des autres, une pensée forte, intégrale et intégrative, capable de nous mettre en contact avec la totalité de nous-même et avec l’intelligence globale, universelle ?
Et si l’expérience poétique, comme toute vraie expérience de notre être, c’est l’approchement hésitant, tâtonnant et asymptotique du noyau central de notre cerveau ? Ce « saint des saints », irradiant et innommable, où se concentrent toutes les arborescences perceptives et intellectives, vécues et potentielles, de notre être, où sont sublimés toutes les étapes et les niveaux d’entendement précédents, où se joue la possibilité de notre pensée totale et éblouissante, capable de nous connecter en un éclair au reste vivant du monde et au mystère vibrant de l’univers ?
Magda
En fait, si ce noyau-ci est l’expérience « centrale » dont parle depuis toujours la vraie poésie, cela devrait traverser les mots du poème, cela devrait se sentir dans les vibrations, sensorielle, émotionnelle & intellectuelle, provoquées par le poème : c’est-à-dire, cela devrait se sentir dans son ouverture sensible vers le spirituel. Car le spirituel, ce n’est pas un fantôme religieux, ce n’est pas une relique conceptuelle douteuse d’autrefois, ce n’est pas un mot creux et vain, c’est une expérience concrète et vivante de la connexion entre le sensoriel, l’émotionnel et le rationnel de notre intellect harmonisé et complet, ouvert de la sorte vers des niveaux d’intégration encore peu connus.
Marpa est installé sur son fauteuil … avec une certaine désinvolture… il regarde les passants traverser son champs de vision….
Le spirituel est l’étape suivante de l’humain - après le dépassement de l’ère de l’émotion et de la foi, au Moyen Age, après l’ère de la rationalité pratique et expérimentale des temps modernes - c’est l’ère de l’intégration de toutes les expériences fragmentées de notre être immergé dans la réalité : une intégration traversant le monde vers plus que le monde, tout en restant dans le monde. Après les religions de toutes sortes, avec leurs pratiques conformistes ou fanatiques, après les idéologies et les agnosticismes de toutes sortes, avec leurs contraintes appauvrissantes pour la pensée des humains, il nous faut préparer l’ère de l’intégration de toutes les dimensions de l’homme dans une nouvelle unité, harmonieuse et vibrante ….”
21. “Le maître de la bonne lumière”, offert par Michel Desplanches, Paris:
Quelques mots de Rabbi Abraham Itshaq Kook (1865-1935) appelé Baal or Tov :”Maître de la bonne lumière”:
“Il est trés difficile d’exprimer dans un langage simple le fond de la pensée de la kabbale, car malgré tous les éclaircissements, l’essentiel dépasse la compréhension et reste surtout proche de la poésie. La poésie constitue le mode de compréhension le plus juste, elle réussit à entrer dans les profondeurs de l’essence du concept. Malheur à celui qui veut faire disparaître l’aspect poétique de la vie, il perd la saveur même de cette vie et toute sa vérité.” A.I.K.
20. “And if we were creating the universe ?” offert par Graziella Curreli, Amsterdam:
Sculpture de Graziella Curreli d’aprés Jeronimus Bosch
Une expérience incroyable:
http://www.youtube.com/v/748NMUNZGj8&hl=fr&fs=1
19. “Waves and the sea”, une contribution de Ellen Trezevant (Bruges):
Ellen
I think I sent you this contribution last fall when I discovered it (water, sailing and waves metaphors I usually try to share with you). But I have tried to improve the translation in the mean time and it is now complete. (Ellen)
(This contribution appeared first in Strolling, Tome 1, entry 17.) Here is a more complete version:
“Men, like waves in the sea, come into being , rise and fall, struggle against one another and die.
After they crash against the shore, the waves recede, spent, in search of rest and peace.
Just as men seek the Highest in various ways.
Waves have their birth, life and death in the sea itself. As men do in God.
Waves are nothing but water. So also is the sea.
Likewise are men and God, nothing other than being, consciousness, and bliss.
When the waves realize that the sea is their common ground, all struggle ends.
Though it has yet to lead a little further. The last word has not been spoken.
The sense of separation needs to be relinquished.
When water is realised, wave and sea vanish. What appeared as two is thus realized as one.”
- Sri Krishna Menon
18. “Regard sur l’amitié” offert par une amie Californienne:
Rosalind Mearns
Aelred of Rievaulx (1110-1167), abbé de Rievaulx, abbaye cistercienne dans le Yorkshire, est parfois appellé le Saint Bernard du Nord. Il est surtout connu aujourd’hui pour deux ouvrages: “The mirror of Charity” et “Spiritual friendship”.
Aelred of Rievaulx: “There are four qualities which characterize a friend: loyalty, right intention, discretion, and patience.”
Aelred of Rievaulx
“Quatre qualités caractérisent un ami: Loyauté, intention juste, discrétion et patience”.
17. “ Advaïta visions” offert par (et de) Marion Mantel de Vence (France):
FROM JIVA TO SHIVA
Shiva
On pathless path through realms of time and space
in quest for freedom in my doorless cage
I play my role on life’s enchanting stage
competing in Samsara’s ruthless race
despite despair still searching for my place
sometimes with gentle means, sometimes with rage
Convinced that, slowly, with increasing age
extremes I’ll quit, Nirvana to embrace
Yet if I deeply gaze within my soul
no obstacles prevent my blissful flight
Eureka ! And as strange as it may seem
the quest dissolves together with the goal
Instead of Maya’s veil, now clearest sight
the Jiva’s cage is naught but Shiva’s dream
- maa -
16. “Action et contemplation” avec la Bhagavad Gîtâ:
Krishna enseigne Arjuna avant la guerre de Kurukshetra
“C’est en accomplissant l’action à faire,
sans être sensible à ses fruits,
qu’on est à la fois le renonçant et l’acteur détaché,
mais ce n’est pas en s’abstenant des rites, en s’abstenant d’agir
qu’on y parvient.” Bhagavad Gîtâ
15. “Le chemin mystique” par Attâr, une contribution de Sophie Allard-Latour (Paris):
La conférence des oiseaux
Poéte soufi du 12é et 13é siécle, Attâr vécut et mourut en Perse. Il est surtout connu de nos jours pour son poème mystique et initiatique, “La conférence des oiseaux.”
La légende, ou l’histoire, racontent ceci sur les circonstances de sa mort:
“`Attar was taken prisoner by a Mongol during the invasion of Nishâpur. Someone soon came and tried to ransom him with a thousand pieces of silver. `Attar advised the Mongol not to sell him for that price. The Mongol, thinking to gain an even greater sum of money, refused the silver. Later, another person came, this time offering only a sack of straw to free him. `Attar then told the Mongol to sell him, for that was all he was worth. Outraged at being made a fool, the Mongol cut off `Attar’s head.”
(Source: Wikipedia)
Farīd ud-Dīn Attâr (Nishâpur, Iran)
“L’amour de cette beauté est un ardent océan :
si ta nature est de feu, c’est la loi, tu brûleras.
A la lumière subite de la bougie qui s’allume
le papillon qui se brûle est sûr de s’y consumer.
Si tu veux aimer, dépouille la foi comme l’impiété,
car dans l’amour qui surgit s’abolit la différence.
L’amant qui se met en route n’est à la première étape
à force d’humilité qu’une ombre au sol écrasée.
Mais un peu de temps passé efface l’ombre elle-même,
dissoute par le soleil qui sur le chemin l’attend.
Qui trouve en cet océan la perle de vérité
est à jamais exalté dans notre monde et dans l’autre.
Profane, que peux-tu donc savoir de ce voyageur,
puisque dès son premier pas il marche dans l’empyrée ?
Attâr, suivant ce chemin, se voit, quoique au fond d’un puits,
plus haut que le corps et l’âme, que la haine et que l’amour.”
Mausolée d’ Attâr à Nishâpur
14. “About commitment” by Goethe, offered by Carol D. (London) on June 17th 1990:
Cet encouragement de Goethe nous a accompagné toutes ces années. Merci Carol. Merci aussi à Sissi Barrier de Buenos Aires qui nous a rappelé, par son exemple, les voies de l’engagement:
” Until one is committed, there is hesitancy, the chance to draw back, always ineffectiveness. Concerning all acts of initiative and creation there is one elementary truth, the ignorance of which kills countless ideas and splendid plans: that the moment one definitely commits oneself, then Providence moves too.
All sorts of things occur to help one that would never have otherwise occurred. A whole stream of events issues from the decision, raising in one’s favour all manner of unforeseen incidents, meetings and material assistance, which no man would have dreamed could have come his way.
Whatever you can do or dream you can, begin it. Boldness has genius, power and magic in it. Begin it NOW.”
13. “Here and Now” offert par Clarisse Minassian:
HERE AND NOW
by David Henschel (written near death)
Enjoy, oh do enjoy
The hereness and the nowness of it.
Whatever is beyond, behind
Be, if you must, aware of
But not too much - no more than serves
To measure by, to savour by
To live by grace within
The here and now.
It is the clumsy man we too much are
That cannot delicately hold the time
Within his juggling mind
And commandeer the chasing heart
Softly to send the blood like fingers
To touch and know the living hour
And store it richly by.
One day we die.
They say we scan
In the last living moments all our span.
We’d wish, I think, to go to Death
Or God
Like guests with gifts
Remembered and collected from our store
Of heres and nows
And say:
This trust of life’s fulfilled,
This gift’s returned, with more I found:
I was not poor.
12. “Homage to Walt Whitman & John Graham” Offered by Gail Matthews, California:
Gail
John Graham (left)
To You (A fragment of the poem: “Birds of passage” )
“…The hopples fall from your ankles, you find an unfailing sufficiency,
Old or young, male or female, rude, low, rejected by the rest, whatever you are promulges itself,
Through birth, life, death, burial, the means are provided, nothing is scanted,
Through angers, losses, ambitions, ignorance, ennui, what you are picks its way.”
Walt Whitman by Thomas Eakins (oil on canvas)
Out of the cradle endlessly rocking (Fragment)
“…Shine! shine! shine! Pour down your warmth, great sun! While we bask, we two together.
Two together! Winds blow south, or winds blow north, Day come white, or night come black, Home, or rivers and mountains from home, Singing all time, minding no time, While we two keep together….”
John Graham (California)
11. “Risquer la liberté avec la poésie” par Fabrice Midal. (Une contribution de Patricia Christin):
La poésie est précisément une question d’écoute — sans doute ce qui nous fait le plus défaut. L’intuition brûlante que Rilke est l’un des poètes qui ouvrent le plus clairement, pour nous, l’entente de la poésie, a trouvé une très profonde confirmation. La poésie est révélée par Rilke comme cette dimension de l’existence manquée par notre époque et dont le manque est la blessure la plus grave portée à notre propre intégrité.
Sans corps, sans peau, sans sol, sans terre, sans écoute… parce que nous nous sommes détournés de la poésie — dont le nom même ne réussit pas assez à nommer ce dont il est question.
De rencontrer un poète à l’écoute d’un autre poète fut comme la démonstration que la poésie est bien notre Amérique !
Le moment où cela apparut de la manière la plus évidente - la poésie en personne est alors entrée dans la pièce et s’est assise sur nos genoux - fut quand Jaccottet se mit à lire sa traduction de
la Première Elégie. La poésie a surgi comme cette parole de l’autre côté de la parole, de l’autre côté de la parole usée des discours, la parole la plus sûre. Sa diction — je ne pourrai plus jamais l’oublier. Une telle clarté.
Philippe Jacottet
C’est tout le paradoxe : le poète qui, comme le souligne Paul Celan, fait œuvre d’obscurité car « qui ne donne pas au poème sa force de résistance de l’incommunicable n’a pas écrit de poème » — est à la fois, pour qui écoute, la seule parole claire et limpide. La seule parole d’évidence. Non parce qu’elle serait comprise immédiatement, comme un article de journal, mais parce qu’elle nous reconnaît dans notre plus énigmatique humanité. Humanité non rabotée, non calculée mais nommée, à laquelle un nom est donné.
Tel est le constat d’un autre poète, René Char, qui écrit sur la première page de son livre Le poème pulvérisé : « parce que leur inerte richesse les freine et les enchaîne, les hommes d’aujourd’hui, l’instinct affaibli, perdent, tout en se gardant vivants, jusqu’à la poussière de leur nom. »
Remarque qui rejoint la demande inouïe de fragilité de Rilke à Benvenuta (Magda von Hattingberg) : « Je voudrais aussi que tu me nommes d’un nom que je porte à mon insu, comme dans la Bible, soudain, quelqu’un est appelé autrement que sa mère ne le faisait — et on ne lui dit pas que ce soit un nom analogue au précédent, mais : je te nommerai ainsi, car tu es… »
La transmission spirituelle n’est possible que dans un dialogue avec les ressources les plus justes de notre temps. Non pas à l’écart de ce qui s’y joue mais dans le souci de lui répondre, de s’appuyer sur lui. L’arbre du poème comme seul appui.
Toute parole spirituelle qui tourne le dos à la poésie et se fait discours, nous ment.
Rilke est un guide sûr, lui qui nous apprend à faire se rejoindre les bords dis-joints de l’intérieur et de l’extérieur, de la vie et de la mort, de la peine et de la joie — ensemble. Non un discours de plus, une théorie, mais une expérience que la parole nous invite à faire.
Le risque est celui de l’amour même, dans sa brûlure qui ne laisse rien indemne, qui se donne dans la plus belle ferveur. Oui, c’est possible.
Voilà la leçon de la poésie.
Tout ce que l’on dit habituellement est en deçà de cet appel… L’amour est sans raison comme un grand souffle qui nous prend au plus près de lui et nous embrasse et nous embrase…
Faire un poème, dont la seule existence permet de redresser les fils du monde et nous met un peu plus au jour, en nous faisant approcher du nom, de notre nom propre.
Rien de moins. Suis-je fou de le souhaiter, et de croire un tel dessein possible ?
Je le serais si la poésie ne nous avait pas déjà appris que tel est le seul possible qui déjà nous devance. Il est temps de la prendre au sérieux. FM.
10. “The beloved is here”, a poem of Rumi, offert par Mari Reeves, California:
“Joseph has come, the handsome one of this age, a victory banner floating over Spring flowers. Those of you whose work is to wake the dead, get up. This is a work day. Start the drumbeat. You feet, it is time to dance. Don’t talk about the old man. He is young again. And don’t mention the past. Do you understand? The beloved is here.”
Rumi
“With the Beloved’s water of life, no illness remains
In the Beloved’s rose garden of union, no thorn remains.
They say there is a window from one heart to another
How can there be a window where no wall remains?”
“When I am with you, we stay up all night,
When you’re not here, I can’t get to sleep.
Praise God for these two insomnias!
And the difference between them.”
“First He pampered me with a hundred favors, Then he melted me with the fires of sorrows, After He sealed me with the seal of Love, I became Him. Then he threw my self out of me.”
Tombeau de Rumi à Konya, Turquie
9. “L’eau qui étanche la soif”, offert par Michel Desplanches, Paris:
Saint-Jean par Le Gréco
”Crois-moi, femme, l’heure vient où ce n’est ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, que vous adorerez le Père.” Jean 4,21
Jean, le préféré
« Ni ici, ni là, Dieu ne doit être adoré qu’ “en esprit et vérité”, alors que ce que nous cherchons, c’est une eau -doctrine, science ou technique, qui étanche si parfaitement notre soif que nous n’éprouvions plus jamais le besoin de boire. C’est ainsi que nous éprouvons le besoin d’être enseigné et de trouver dans une doctrine spirituelle solide ou dans une érudition incontestée l’objet qui nous comblerait.
Denis Vasse
Plus ou moins consciemment, nous entrevoyons dans la spiritualité ou la théologie, dont parfois nous nous gavons, la solution à notre permanente frustration. Nous tentons ainsi de réduire la parole entendue à un labyrinthe de définitions qui nous emprisonnent…. jusqu’à l’aigreur, l’épuisement ou la révolte. Nous souffrons souvent d’indigestion. Quoi qu’il en soit de la modalité de notre recherche, le sentiment nous vient, après plusieurs essais ou plusieurs années, que si nous avons besoin de prier, Dieu n’est pas pour autant, l’objet de notre besoin. Il ne se trouve ni dans le temps, ni dans l’espace, ni dans le savoir. Il est ailleurs que dans l’ailleurs où nous le cherchions. L’ailleurs de l’ailleurs ramène l’homme à lui-même. »
Denis Vasse ( “Le temps du désir”, Ed. du Seuil)
Denis Vasse est Jésuite et Psychanalyste.
Ignace de Loyola
8. ” In the spirit of the Tao”, offert par Gernot Müeller, California:
Gernot, a true brother
According to legend Lao Tzu was keeper of the archives at the imperial court. When he was eighty years old he set out for the western border of China, toward what is now Tibet, saddened and disillusioned that men were unwilling to follow the path to natural goodness. At the border (Hank Pass), a guard, Yin Xi (Yin Hsi), asked Lao Tsu to record his teachings before he left. He then composed in 5,000 characters the Tao Te Ching (The Way and Its Power). The guard was so moved that he left with him.
The perfect man uses his mind as a mirror. It grasps nothing, it rejects nothing, it receives but does not keep. Chuang Tsu.
Chuang Tsu is a 4th century philosopher on whose teachings Lao Tsu based Taoism.
Ordinary men hate solitude. But the Master makes use of it, embracing his aloneness, realizing he is one with the whole universe. Lao Tsu
If you realize that you have enough, you are truly rich. If you stay in the center and embrace death with your whole heart, you will endure forever. Lao Tsu
The master sees things as they are, without trying to control them. She lets them go their own way, and resides at the center of the circle. Lao Tsu
The master can keep giving because there is no end to her wealth. She acts without expectation, succeeds without taking credit, and doesn’t think that she is better than anyone else. Lao Tsu
The Master is her own physician. She has healed herself of all knowing. Thus she is truly whole. Lao Tsu
When you are content to be simply yourself and don’t compare or compete, everybody will respect you. Lao Tsu
The Master observes the world but trusts his inner vision. He allows things to come and go. His heart is open as the sky. Lao Tsu
Give evil nothing to oppose and it will disappear by itself. Lao Tsu
If you want to know me, look inside your heart. Lao Tsu
Do your work, then step back. The only path to serenity. Lao Tsu
The hard and stiff will be broken. The soft and supple will prevail. Lao Tsu
7. “Un temps pour tout”, Paroles de l’Ecclésiaste, fils de David, roi de Jérusalem, offert par Isabelle Desbons-Lauvaux :
Le roi David dansant devant l’arche d’Alliance
« Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux : un temps pour naître, et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté ; un temps pour tuer, et un temps pour guérir ; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir ; un temps pour pleurer, et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser ;
un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres ; un temps pour embrasser, et un temps pour s’éloigner des embrassements ; un temps pour chercher, et un temps pour perdre ; un temps pour garder, et un temps pour jeter ; un temps pour déchirer, et un temps pour coudre ; un temps pour se taire, et un temps pour parler ; un temps pour aimer, et un temps pour haïr ; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix. »
Le roi David pardonnant Absolon par William Blake
6. Première visite à Jean Grosjean, “Il est le Passant, le Passeur de notre siècle”, disait JMG Le Clézio:
“Les extatiques ne sont pas à genoux, ils rôdent”.
“L’être existe parce que le néant le lui demande en grâce.”
“Nos actes sont des pas sur la plage, la marée les efface. Nos oeuvres sont écrites sur le sable, le vent les efface sans les lire.”
“Nos pensées sont des éponges imbibées de culture et de propagande. Chacun n’est soi et friable que par instant, à l’insu du train de ce monde.”
“…Et ce qu’il disait était aussi clair et aussi simple que les mots de ses poèmes. Aucun homme ne donne un tel accord entre ce qu’il est et ce qu’il écrit, aucun homme ne sait regarder le monde aujourd’hui avec un tel détachement et pourtant un tel empoignement amoureux. Aucun homme ne sait mieux que lui opposer le rire léger et le haussement d’épaules aux questions et aux jugements rendus sur la place publique….” JMG Le Clézio
L’horizon
“Assis dans les soubassements du monde j’ai vu roder le ciel à l’horizon, et paraître son jour au coin des nuits. Non les éclairs mais la clarté de l’âme.”
La lumière
“Les sanglots retenus sont ma seule arme contre le vent qui secoue sur le mur les ombres de nos vies. Ô la lumière agenouillée tranquille entre nos ombres.”
Arpèges et Paraboles (Gallimard 2006)
“…Jonas ne supportait pas l’agitation. Il aimait la lenteur des astres dans le ciel, la patience des arbres sous les nuits lunaires…
… Un jour le jeune homme goûterait aux marches et contremarches de Jonas jusqu’à sombrer sur les plages d’un monde qui n’a d’autre histoire que l’histoire de chacun. Mais Jonas était déjà tout mêlé à l’âme de celui qui allait le prendre pour enseigne…”
Extraits de “Jonas” NRF
Jean Grosjean
Le temple
“Les nuages déploient leurs courses au-dessus de nous sans voir que notre vie est un travail interminable criblé de fêtes éternelles.
Ce chemin le long de la barrière où se penchent des fleurs d’Iris ne mène pas au temple, il est lui-même le temple. Et ta main sur mon épaule avant que j’aie pu tourner la tête.”
Le nouveau venu
“Tant de jours discourtois m’ont si vite tourné le dos sans un au revoir. Et te voilà qui cherches à te faire connaître. Je ne te prêtais guère attention, mais les autres sont partis. Tu te tiens debout, sans un mot, contre le montant de la porte à regarder l’herbe du seuil fléchir sous le passage de l’air.”
“Les parvis” (Gallimard 2003)
Au revoir Jean Grosjean, A bientôt !
5. “Aube originelle”, offert par Sophie Camey et Claude Ripoche:
Huile sur toile par Sophie Camey (38 X 61)
“A l’aube de la terre où l’heure pointe les commencements, le soleil vient percer le voile d’une fulgurance de météorite.
Les fluides stellaires enveloppent encore la planète, ultimes mémoires des soubresauts de l’enfantement.
Le ton est donné pour le futur proche d’un monde nouveau.
Des nuées d’argent côtoient sans retenue de lourdes alluvions charbonneuses par-dessus d’incertaines contrées où une frange éthérée festonne un territoire désormais libéré de la gangue.
Nul ne sait encore que le diadème céleste couronne avec prémonition un pays d’où surgiront les fondations de Vézelay.”
Claude Ripoche
Basilique de Vézelay
4. “La petite Voix”, offert par Sandra Meneghini:
Sandra
| La petite voix, méditation quotidienne de Eileen Caddy |
“Tout en avançant dans le nouveau, aie pleinement conscience de Moi et de Ma divine présence à tout moment, et que ton mental se repose sans cesse sur Moi. Cela t’aidera à rester dans un état élevé de conscience afin de pouvoir avancer sans aucune difficulté. Fais-Moi entrer dans tout ce que tu fais, dis et penses. Partage tout avec Moi. Quand tu n’as rien à cacher, tu connais la vraie liberté de l’Esprit.
J’ai besoin que tu sois libre, afin que Mes merveilles puissent se déployer devant toi sans que rien en toi ne les freine. Beaucoup de choses attendent leur épanouissement; cela ne fait que commencer. Imagine les merveilles et les beautés, auxquelles on n’a pas encore rêvé, qui attendent de se révéler. Ce sera comme pénétrer dans un nouveau monde avec de nouvelles méthodes, de nouvelles lois, de nouvelles idées. Garde tes vues élevées. Garde la vision du Nouvel Age toujours devant toi…
… Tu te surprendras à y entrer trés naturellement, et il deviendra une partie de toi.”
EC
3. “La convention est le tombeau de l’âme” C. Bobin. Variation sur un thème par Marc Alain Ouaknin, offert par Michel Desplanches:
Marc Alain Ouaknin
“Rien n’est plus étranger, rien n’est plus opposé à l’éthique que la morale et ses préceptes. Par la cristallisation qu’elle impose, par la fixation et la codification des actes qui lui est inhérente, par la canalisation de la vie dans des moules tout faits, elle est véritablement une anti-éthique. Une société morale est une société rigide. Elle ne possède ni interrogation, ni ouverture, ni rebondissement. Plus une société est morale, plus elle est close, et plus elle est invivable. Elle manque littéralement d’air.”
M.A. Ouaknin
2. “L’initié, quelques impressions sur une grande âme par son élève”, (Edition de la Baconnière) extrait offert par Sophie-Dominique Camey:
“ … Lorsqu’il s’agit de guérir les âmes, on est souvent contraint de recommander ce qui paraît mauvais aux yeux du monde. ….Il y avait une fois un jeune homme craintif et irrésolu qui alla trouver un sage de l’Inde et lui demanda comment il pourrait atteindre la libération. Le sage, voyant qu’il était de faible complexion lui demanda : “Avez-vous jamais dit un mensonge ?” Le jeune homme, horrifié, répondit que non. Le sage lui donna alors ce conseil : “Apprenez à dire un mensonge, et à le faire bien, c’est le premier pas nécessaire !”.
Fusain sur papier Ingres 65 X 50cm par Sophie Dominique Camey
Pour ma part je dirais : “Apprenez à aimer et à le faire bien ! Développez le côté affectif de votre être; apprenez à ne pas vous soucier du qu’en dira-t-on, à tuer ainsi votre vanité et à développer en vous le courage moral”. Etrange doctrine, si vous le voulez, pour des profanes, mais inappréciable pour ceux qui savent ce qu’elle comporte de vertu curative…”
1. Un Sonnet à Orphée de RM Rilke, offert par Sydney Russel:
“Silent friend of many distances, feel how your breath is still increasing space. Among the beams of the belfries let yourself ring out.
What feeds on you will grow strong upon this nourishment. Be conversant with transformation. From what experience have you suffered most?
R.M. Rilke en forêt avec ses muses
Is drinking bitter to you, turn to wine. Be, in this immeasurable night, magic power at your sense’s crossroad, be the meaning of their strange encounter.
And if the earthly has forgotten you, say to the still earth: I flow. To the rapid water, speak: I am”.
Sonnets To Orpheus, Rilke
Lou Andreas Salomé et Rainer Maria Rilke
“Silencieux ami, des lointains nombreux, sens, comme ton souffle accroît encore l’espace. Dans la charpente des sombres beffrois consens au carillon.
Ce qui vit de toi deviendra fort par cette nourriture. Entre dans la transformation, entre et sors. Quelle est ton expérience la plus douloureuse ? Si boire t’est amer deviens vin.
Sois, dans cette nuit de démesure, la force magique au carrefour de tes sens, le sens de leur étrange rencontre.
Et si ce qui est terrestre t’a oublié, dis à la terre immobile: Je coule. A l’eau rapide, dis: Je suis.”
